이 논문에서는 구한말, 일제시기, 해방 후 한국교계와 정치계에서 중요한 역할을 수행하였지만 그동안 거의 연구되지 못한 박용희의 사역에 대해 조망하는 것을 목적으로 하였다. 그리고 박용희의 사역을 구한말과 일제시대, 그리고 해방 이후 등 두 부분으로 나누어 고찰하였다. 박용희의 사역은 기본적으로 연합정신에 입각한 것이었다. 그러한 연합정신은 그가 연동교회에 다니면서 신앙의 기본을 가르쳐 준 언더우드로부터 영향을 받은 것이며, 일본 유학 당시 나까다 쥬지가 운영하는 성결교 계통의 성서학원을 다니면서 더욱 강화된 것이었다. 이후 그의 사역은 승동교회를 비롯하여 호남 일대의 교회, 영등포교회에 이르기까지 다양한 지역에서 전개되었다. 이 과정에서 그는 1927년부터 1928년까지 장로교 경기노회장, 1927년부터는 신간회 안성지부장, 1929년부터 1930년 사이에는 “장로교와 감리교 연합공의회”의 후신인 “예수교 연합공의회” 회장 등의 중요한 직책을 수행하였다. 그리고 박용희는 YMCA에서도 신흥우 등과 함께 교계연합적인 활동을 전개하였으며, 적극신앙단의 핵심적인 인물로 활동하였다. 박용희는 연합적인 사역을 전개하면서도 보수적인 신앙관을 바탕으로 신사참배 강요에 적극적으로 저항하였다. 그 결과 그는 순천노회장을 역임하면서, 해방 전 4년에 달하는 옥고를 치르기까지 하였던 것이다. 한편 박용희는 민족정신을 바탕으로 활발한 독립운동을 전개하였다. 그는 1907년의 국채보상운동에 참여하였고, 1919년의 기미독립운동에서 재정을 맡았으며, 한성정부와 대한민국임시정부의 수립 등에 큰 역할을 하였으며, 이 과정에서 일제의 추적을 피해 중국에 망명을 하기도 하였다. 특히 그는 해방 이후에도 현실 정치에 관심을 기울여 안재홍과 국민당을 결성하기도 하였고 김구의 한국독립당 창당에도 기여하였다. 나아가 박용희는 장로교 내부에서는 개혁성을 바탕으로 해방 이후 이른바 기장 측의 핵심적 인물로 자리매김하게 되었다. 그 결과 그는 원로목사로서 한국신학대학 이사장 및 대한기독교 장로회 총회장을 1954년부터 1956년 사이 역임하였던 것이다. 또한 한국전쟁 시기 박용희는 오늘날 평택대학교(平澤大學校)의 전신인 피어선기념성경학원이 제2의 도약을 하는데 정신적인 지주의 역할을 수행하였다. 결론적으로 그는 기독교 신앙의 순수성에 대해서는 보수적이었지만, 적극적인 사회참여를 실천하였으며, 나아가 교계의 정화운동에도 헌신한 인물이었다. 박용희의 이러한 특징은 당시 한국교계를 이끈 여타 인물들과 비교할 때 상당히 독특한 경우라고 할 수 있다. 대부분의 목회자들은 신앙에 깊이 침잠하여 사회 현실에는 무관심한 경우가 많거나, 사회 현실에 적극적으로 참여하는 나머지 신앙 및 신사참배 등의 문제에서 문제되는 경우가 많았기 때문이다. 그리고 박용희가 일생을 통해 보여준 이러한 모습은 비록 그의 사역에 대해 일부 비판적인 목소리가 있었지만, 향후 한국 교계 목회자들을 향해 중요한 시사점을 제시하는 것으로 평가된다.