Т. С. ШАДРИНА, кандидат филологических наук ... В статье рассматриваются свойственные народной культуре
представления о внешности и поведении девушки, содержащиеся в
вопросной части загадок. ... Ключевые слова: загадка, образ девушки, символика
пространственных представлений, брачная символика. ... В русском фольклоре существует целый комплекс загадок, вопросная
часть которых описывает образ девушки, ее жизнь и традиционные
занятия до замужества. ... Помимо наименования девица распространены также
девушка, девка, дева, барышня. Встречаются тексты,
содержащие имена собственные. Интересно, что в традиционной
культуре переход в иной возраст в большинстве регионов России
сопровождался изменением в личном имени: в подростковом возрасте
использовались формы типа Машка, к рубежу совершеннолетия -
Машуха, и только после совершеннолетия девушка получала
право называться полным именем - Марья [1. С. 39 - 40]. ... Фольклорный текст можно определить как сложным образом
закодированное сообщение, для понимания которого необходимо перейти
"от непосредственного прочтения текстов в мир смыслов, который
предполагает знание фольклорной картины мира, его законов и
существенных свойств его семантической структуры" [2]. ... Важнейшим женским качеством является красота, причем ее
понимание меняется в зависимости от возраста. Загадки часто
подчеркивают внешнюю привлекательность: "Девка красивая, барин
кучерявый. - ... Огонь" [3]. Если в песнях и былинах присутствует довольно
детальное описание внешнего облика девушки, то в загадках
представлены лишь отдельные его элементы: "круглолица, белолица, во
все зеркала глядится" (N 96), "дева, как береза бела" (N 2585). ... Идеалом красоты считались здоровье и физическая сила: "Стоит
Матрёна здорова, ядрёна... - Печь" (N 3332). Традиция
предъявляла к девушке как к работнице и будущей матери требование
быть "тельной", то есть обладать дородностью фигуры: "Маланья
толста, сухой Матвей привязался к ней - не отвяжется. - Ступа и
пест" (N 2820). Пытаясь привлечь внимание потенциальных
женихов, девушки часто "надевали несколько рубашек, сарафанов,
чулок, чтобы казаться толще (наряду с демонстрацией богатства и
собственного рукоделия)" [1. С. 96]. Отражение этого обычая
находим, например, в загадках о курице: "У нашей Параши сорок
рубашек, / Вышла на улицу, ветер подул, и спина гола" (N 955). ... В понятие девичьей красоты включался также наряд девушки,
который она демонстрировала во время праздничных гуляний и за
изготовлением которого проводила значительную часть своего времени:
"Сидит девица в темной темнице, / Ткань созидает, узор вышивает...
- Пчела" (N 662). Важная роль отводилась и украшениям, о
которых загадка говорит, что они "девок красят, молодцев дразнят"
(N 4129). ... Девочка-подросток пренебрежительно относится к своему внешнему
виду: "Сальная Марфушка по подлавочью валяется. - Блинный
помаз" (N 4264). Но девушка заботилась о том, как она выглядит:
"Красная девица в зеркало глядится. - Небо и солнце" (N
153). ... Для понимания смысла многих загадок важным является упоминание о
волосах. Это обусловлено тем, что в народных представлениях волосы
- средоточие жизненной силы человека. Почти повсеместно на Руси
замужние женщины заплетали две косы, укладывали их вокруг головы, а
затем обязательно надевали различного вида головные уборы,
полностью закрывавшие волосы. Девушки же заплетали одну косу и
использовали головной убор в форме венка или обруча, открывавших
волосы сверху. Девичья коса воспринималась крестьянами как символ
красоты и невинности: "Выходила красная девица, / Русая косица... -
Мышь, петух и кот" [4. С. 192]. ... Лишь в особых случаях русские девушки носили волосы
распущенными. Чаще всего это было связано с определенными обрядами:
к примеру, "девица распускает волосы во время свадьбы, причащения,
в случае траура, с распущенными волосами ее хоронят" [5]. В загадке
про перевозимые к овину снопы ("Скрипит скрипица, / Везет девицу,
спустя косицы...") существительное косицы, стоящее в форме
множественного числа, обозначает не косы, а волосы [6. Вып. 15. С.
52]; спустить в говорах - распустить [Там же. Вып. 40. С.
285]. Распу- ... щенные волосы в данном контексте символизируют смерть сжатых
колосьев. ... Распущенные и растрепанные волосы считались характерным
признаком женских персонажей нечистой силы: русалок, вил, самовил,
ведьм, чумы и др. [4]. В загадках про помело "Вышла девица под
одной фатицей, / Волосы растрепала и всё золото похватала" (N 3449)
и "Кривой конь лезет в огонь, / За ним Федосья - растрепаны
волосья" (N 3451) девушка с растрепанными волосами контактирует с
золотом, которое в символическом языке народной культуры относится
к "тому свету", поэтому является признаком и атрибутом нечистой
силы [7. С. 354 - 355], а также с конем, кривизна которого - тоже
знак причастности к миру нечистой силы [Там же. С. 674].
Естественно, что подобные девушки резко осуждались обществом:
"Сидит Федосья - растрепаны волосья, / Кто мимо ее идет, тот ее
дерганет.