В современную эпоху глобализации через экономические и
финансовые каналы происходит распространение культурных ценностей
Запада в развивающихся странах, в том числе посредством ввоза так
называемых культурных товаров (кинофильмы, книги и т.д.). Среди
культурных ценностей, в той или иной форме пропагандируемых
западными средствами массовой информации, литературой и
кинематографом, - идеи эмансипации женщин и феминизма, которые
чрезвычайно популярны в настоящее время на Западе. Однако
развернувшееся в ''третьем мире" движение за наделение женщин
правами - не только следствие "демонстрационного эффекта". По
мнению экспертов ЮНЕСКО, равенство полов является одной из главных
задач при создании "обществ знания", становление которых происходит
в наше время [К обществам знания..., 2005]. Четвертая Всемирная
конференция по положению женщин, организованная ООН (Пекин, 1995
г.), указала на важную роль знания и новых технологий в привлечении
женщин к участию в экономике и укреплении их самостоятельности,
особенно в развивающихся странах. Было констатировано, что
бедность, дискриминация, неграмотность в значительной мере
затрудняют доступ женщин к мировому информационному
сообществу. ... В современном мире женщины играют все более важную роль. В
развитых странах в высшие учебные заведения в настоящее время
поступает больше женщин, чем мужчин; они производят более половины
ВВП (около 40% в официальной статистике плюс домашняя работа в
материальном выражении) [A Guide..., 2006, р. 73]. ... Проблема положения женщин в обществе с новой остротой встала в
западной экономической литературе примерно с 1970 г. ООН в 1975 г.
провозгласила Декаду женщин на своей первой Всемирной конференции
по женскому вопросу в Мехико, которая последовала через год после
конференции по населению в Бухаресте. Связь между "демографическим
взрывом" и "недоразвитостью" женщин в развивающихся странах привела
к выдвижению идеи о том, что существует противоречие между
репродуктивными функциями женщин и их участием в общественном
производстве, а также о том, что повышение их
социально-экономического статуса понизит уровень рождаемости.
Международная финансовая помощь стала выделяться на программы по
планированию семьи и проекты по увеличению доходов женщин в
сельских кооперативах и городских трущобах. ... В начале 1980-х гг. многие феминистские теоретики из стран
Востока подвергли критике западный феминизм за игнорирование опыта
развивающихся стран. По их мнению, нельзя утверждать, что тендерная
проблема существует вне рамок культурных различий, т.е., что
женщины представляют собой универсальную категорию для целей
исследования. Известная индийская феминистка Чандра Моханти в своих
работах доказывает, что западные эмансипационные программы
совершенно не соот- ... стр. 83 ... ветствуют потребностям женщин развивающихся стран [Hoogvelt,
2001, р. 53 - 56; http://www.owl.ru/gender]. ... В настоящее время при изучении тендерного вопроса исследуются
отношения между мужчинами и женщинами как социальными единицами.
Эти отношения сильно варьируются в разных культурных и исторических
контекстах. То, что является работой мужчины в одних местах, в
других - прерогатива женщин; сильно различаются также их права на
владение землей, права наследования, юридические права, брачные
обязательства. В ряде эмпирических работ было продемонстрировано,
как даже нацеленные на развитие женщин программы часто не
справлялись с намеченными задачами из-за игнорирования роли женщин
и их вовлеченности в производство. Так, хотя развитие кооперации
позволило Индии выйти на первое место по производству молока
[Маляров, 2000, с. 127], однако участие женщин в проекте молочных
кооперативов в индийском штате Андхра-Прадеш неожиданно только
увеличило их загруженность работой, не позволяя им воспользоваться
плодами их труда, в то время как мужчины контролировали
оплачиваемые рабочие места и доходы от молочного производства. ... Неравноправие мужчин и женщин (гендерная асимметрия [Юрлова,
2003, с. 207]) особенно отчетливо проявляется на Востоке. Если
сравнивать уровни жизни жителей в развивающихся странах, то
обнаруживается, что почти везде именно женщины больше всех страдают
от недоедания и недостатка медицинского обслуживания. Что касается
Индии, от она обладает рядом уникальных культурных особенностей и
традиционных социальных институтов, усугубляющих положение женщин:
неразделенная семья; институт запрета замужества вдов; браки,
заключаемые по решению родных; обычай затворничества -
парда. Как подтверждают многочисленные исследования, женщины
в Южной Азии (Бангладеш, Индии и Пакистане) имеют более низкий
статус, чем в большинстве других стран мира [Haddad, 1999, р. 126].
У индийских женщин меньше возможностей получить образование, работу
в формальном секторе экономики. Ни в одном штате Индии мужчины и
женщины не получают одинаковую заработную плату в сельском
хозяйстве. ... Женское движение в Индии возникло еще до обретения
независимости: в 1828 г.