ИСЛАМСКАЯ УТОПИЯ В ДЕЙСТВИИ ... По персидской легенде, Иран подобен волшебной чаше мифического
царя Джамшида, которая, вращаясь, показывала на своих стенках весь
мир. И дно этой чаши - огромная солончаковая пустыня Деште-Кевир в
центре Ирана. Если развивать такую метафору, на дне чаши за многие
тысячелетия должен скопиться осадок всех горестей, радостей и
страстей, сотрясавших великую цивилизацию -тот самый не то "дорд",
не то "дард"*, загадочный символ персидской поэзии. ... В ЧАШЕ ДЕШТЕ-КЕВИР ... На самой границе этого "дна" находится город Кум. Человеку с
большим воображением может показаться, что он отделяет царство
живых от царства мертвых. Что ж, возможно, этот мечтатель будет не
так уж далек от истины. ... Город Кум велик и обилен, в нем живет на сегодняшний день почти
миллион человек. И, тем не менее, перед нами некая иллюзия,
реальность скорее мифологическая, чем материальная. А может быть,
просто мираж, возникший на краю пустыни 20 - 30 лет назад? ... Своим неожиданным возвышением из захолустья этот святой для
шиитов Ирана город обязан, конечно же, исламской революции 1979
года. Нет нужды пересказывать сейчас ее историю -вспомним лишь,
что, как и некоторые другие великие революции, всерьез повлиявшие
на мировую историю, она была задумана и совершена довольно
небольшой группой интеллектуалов. Им удалось осуществить свое
чаяние победы и частично реализовать свою утопию. ... Следы утопии мы можем увидеть повсюду в Иране, но в самом чистом
и непосредственном виде - здесь, в Куме. Имя этого города иранцы
произносят с надеждой, а иногда, надо признать, с ненавистью. Перед
нами - подпирающая небеса башня из слоновой кости. Разве может
такое строение вызвать ощущение приятности в окружающем народе? ... Хомейни, Мотахари1 и другие - все они обычно
представляются и в Иране, и за его пределами как революционеры,
политики, факихи и т. д. Но рискну заметить, что в первую
очередь они были богословами и мистиками, и жизнью своей пытались
прорваться в пресловутый алам алъ-гейб** - ради этого мира
горнего они и замыслили очередное переустройство мира дольнего.
Ради этого после своей победы они построили утопию на краю огромной
пустыни. ... К моменту бегства Пехлеви-младшего2 Кум представлял
из себя небольшой городок. Усыпальница Непорочной
Фатимы3 - главная святыня города - выглядела тогда
довольно скромно: несколько минаретов торчали, как недоразумение;
вокруг сидели торговцы паломнической атрибутикой; плюс несколько
маленьких медресе, каждое из которых имело один дворик с чинарой;
да знаменитые ковроткацкие мастерские - вот чем был Кум
изначальный. После революции в него были вложены огромные деньги.
Вечно голодный талабе (студент медресе) вдруг превратился в
фигуру значимую; быть муллой стало престижно, и под благословенным
покровом его мантии город Кум разросся и вырос, словно редкий фрукт
в теплице. ... Современный Кум представляет из себя идеологический центр
страны. В городе огромное количество исламских шиитских учебных
заведений: медресе, хоузе и данешгахи, являющиеся
цехами и конвейерами огромного комбината, производящего
единственный продукт - Его Величество иранского муллу. ... ИРАНСКИЕ "АРАБЫ" ... Мне посчастливилось наблюдать эту уникальную систему изнутри.
Два года я учился (а вместе со мной еще двое москвичей) в
специальной академии для иностранцев - Всемирном Центре исламских
наук. Здесь учатся студенты из 92 стран. Он включает в себя два
университета - мужской и женский, а также множество высших и
подготовительных медресе. ... Мне повезло жить в специальном микрорайоне для мулл, где вместе
с иностранцами жили и иранцы. Причем последних было больше, и они
были вовсе не студенты, а уже сформировавшиеся представители
духовенства. Впрочем, многим из них это не мешало быть и
студентами, ибо классический мулла учится почти до конца дней
своих. ... Еще один важный момент кумского бытия - здесь построена не
просто исламская утопия, но арабская исламская утопия. Вдобавок к
обилию арабских надписей на улицах, предметов ... * "Дорд" - осадок от вина, "дард" -
боль; по-персидски записываются одними и теми же буквами. Игра
этими словами широко распространена в персидской мистической
поэзии.
** Алам аль-гейб - "мир тайн", важное понятие в исламской
метафизике. ... на арабском в медресе4, знатоков коранического
арабского на улицах, в Куме очень много этнических арабов. Это
беженцы из Ирака, ими заселен целый квартал в самом центре города,
у них свои рынки, магазины и школы для детей. Иранское
правительство всячески привечает этих беженцев. ... Однако из всего этого вовсе не следует делать вывод, что Кум
похож на какой-нибудь обычный сирийский или иракский город. В
том-то и дело, что на персидской земле построена идеальная арабская
утопия, подобной которой нет в собственно арабских странах. Кумцы
пытаются наследовать полумифическим арабам прошлого - сподвижникам
первых шиитских имамов. Муллы любят подчеркивать, что их знаний
арабского языка не хватает, чтобы читать газеты или торговаться на
рынке - только для чтения Корана и написания научных работ.