Skip to search formSkip to main contentSkip to account menu

Closest speaking space:Len:Pt:Dentition:Qn:Measured

Known as: CLOSEST SPEAKING SPACE:longitud:punto en el tiempo:dentición:cuantitativo:medido, ??????:??:???:??:???:???, Espaço de pronúncia fechado:Comprimento:Pt:Dentição:Qn:Mensurado 
National Institutes of Health

Papers overview

Semantic Scholar uses AI to extract papers important to this topic.
2010
2010
Неопределенное, но постоянно умножающееся количество противостоящих друг другу, несовместимых, опровергающих друг друга философских систем и системок превращает критику философии философами, философскую критику, в имманентно присущий каждому философскому учению вызов всем (или почти всем) другим философским учениям, в отрицание этих учений, склоняющееся зачастую к отрицанию философии вообще, которое на деле оказывается лишь новым философским учением. Вследствие этой перманентной конфронтации философии с философией, философская критика оказывается, независимо от намерений философов, одной из основных движущих сил прогрессивного развития философии: множатся философские идеи, концепции, понятия и благодаря этому плюрализация философских учений становится непрерывно совершающимся обогащением идейного содержания философии. ... Философская критика приобретает наиболее продуктивный, но вместе с тем противоречивый, амбивалентный характер, когда выдающийся философ подвергает сокрушительной критике то философское учение, которое является основой, истоком его собственного учения. Признавая свою непосредственную зависимость от этого учения, философ, выступающий, по его собственным заявлениям, как продолжатель этого учения, на деле занимается его опровержением, так как он создает свою собственную философскую систему, которая в особенности противопоставляется философской системе, являющейся ее родительницей. ... Это радикальное проявление амбивалентности философии я намерен рассмотреть в процессе анализа некоторых основных черт философских учений И. Г. Фихте и А. Шопенгауэра. ... 1. ... Амбивалентность философии Фихте ... В "Первом введении в наукоучение" Фихте объявляет, что он "принял решение посвятить свою жизнь" изложению философии Канта. Уточняя свою теоретическую позицию, Фихте продолжает: "Я всегда говорил и повторяю здесь, что моя система - не что иное, как ... Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ). Исследовательский проект N 08 - 03 - 000106 а. ... система Канта, т.е. она содержит тот же взгляд на предмет, но в своем способе изложения совершенно не зависит от изложения Канта"1. ... Что же представляет собой предлагаемый Фихте независимый от Канта способ изложения его учения? Ближайшее знакомство с ним показывает, что Фихте, по существу, отрицает ряд основных положений кантовской философии, вследствие чего его "изложение" этого учения превращается в изложение другой, т.е. его собственной философской теории. Таким образом, заявление Фихте - "... моя система - не что иное, как система Канта..." оказывается только заявлением, не более. Это, впрочем, видно и из самого заявления, поскольку Фихте говорит "моя система". А если это так, то она, конечно, не может быть изложением системы Канта. ... Я не собираюсь ставить под вопрос искренность Фихте, она не подлежит сомнению. Суть дела в том, что, по убеждению Фихте, следует в духе Канта исправить присущие его системе основные положения. В письме Ф. Ниттхамеру (ноябрь 1793 г.) Фихте утверждает: "Согласно моему глубокому убеждению, Кант только наметил истину, но не изложил и не доказал ее"2. Речь, следовательно, идет о том, чтобы уяснить, эксплицировать, обосновать (доказать) основные положения философии Канта. Однако факты говорят о другом. Первостепенной важности фактом является то, что Фихте отбрасывает кантовское понятие "вещи в себе", т.е. одно из основоположений трансцендентального идеализма. "Вещь в себе - чистый вымысел и не обладает никакой реальностью"3, - утверждает он. ... Не трудно понять, что философия Канта без признания "вещей в себе" становится субъективно-идеалистическим учением, аналогичным философии Беркли, которую Кант решительно отвергал. "Вещи в себе", согласно Канту, воздействуют на человеческую чувственность, порождают ощущения, содержание которых, так же как и их отличие друг от друга, обусловлено воздействием "вещей в себе" и, следовательно, независимо от сознания. Это обстоятельство вносит момент объективности и в кантовское понимание явлений. Хотя они называются представлениями, их содержание не может быть сведено к одной лишь чувственности, так как ощущения, из которых складываются представления, порождены воздействием на человеческую чувственность, заключают в себе и независимое от чувственности содержание. Следовательно, явления, весь чувственно воспринимаемый человеком мир есть не просто субъективные представления; благодаря воздействию "вещей в себе" они не только могут, но и должны быть поняты как субъект-объектная реальность. ... Конечно, понятие "вещей в себе" сугубо противоречиво. Если они абсолютно непознаваемы, то и утверждения, что они существуют, а также являются причинами наших ощущений, необоснованны, неправомерны. Единственный аргумент, который высказывается Кантом, состоит в утверждении: раз существуют явления, значит существует и то, что является. Но если "вещи в себе" являются, то почему они абсолютно непознаваемы? 
2007
2007
Российско-польские отношения - сложная, драматическая и трагическая часть европейской истории. В этих взаимоотношениях решающую роль играли такие факторы, как географическое соседство, порождавшее войны и конфликты, разная конфессиональная ориентированность (русские - православные, поляки - католики), различия в государственном устройстве (в Польше в XVI-XVIII вв. - слабо управляемая шляхетская демократия, в России в XVI-XX вв. - монархическая, самодержавная, тоталитарная власть), разная ментальность ("византийцы" и "западники", православная соборность и католический персонализм). ... В основе сложности и драматизма российско-польских отношений лежало объективное несовпадение геополитических интересов. В XVI-XVII вв. Польша превратилась в одно из ведущих государство Европы. На ее долю выпала задача объединения славянского мира и создания противовеса Османской империи. По мере укрепления централизованного Московского княжества между ним и Польшей возникло региональное соперничество и на протяжении нескольких веков шла борьба за главенство в Восточной Европе - на Украине, в Белоруссии, а также в Прибалтике. ... На протяжении двух веков Польша воспринималась в Российском государстве как реальная угроза. В 1569 г., с подписанием Люблинской унии между Польшей и Великим княжеством Литовским, вместе с принадлежавшими ему западными и южными русскими землями образовалась Речь Посполитая, которая стала третьей по размеру и четвертой по населению державой, одним из богатейших государств Европы. Мощное военно-политическое образование - Речь Посполитая вела активную борьбу за преобладание на востоке и юге. Московия все больше противостояла Речи Посполитой и боролась за спорные западные территории. ... В XVIII в., по мере укрепления Российского государства и ослабления Речи Посполитой, Россия стала выигрывать конкуренцию с Польшей. С 20-х годов XVIII в. эта страна превращается в протекторат России и Пруссии. Речь Посполитая еще сохраняет внутреннюю автономию, но в европейской расстановке сил перестает играть прежнюю роль. В этот период ведущими европейскими державами являлись Великобритания, Франция, Пруссия, Габсбургская монархия и Россия. ... Бухарин Николай Иванович - кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Института экономики РАН. ... стр. 3 ... Начиная с XVIII в., на протяжении трех веков Россия являлась ключевым фактором европейской и мировой политики как военно-стратегическая и геополитическая сила. Со временем она стала оплотом самодержавия, абсолютной власти, в то время как Польское государство внутренне ослабевало. Разделы Польши в конце XVIII в. стали следствием сочетания внутреннего и внешнего факторов - внутреннего упадка Первой Речи Посполитой, а также агрессивной политики соседних держав, в том числе и Российской империи. ... Историческую ответственность за разделы Польши в 1772, 1793 и 1795 годы и ликвидацию Первой Речи Посполитой как независимого государства, за то, что Польша 123 года являлась лишь географическим и историческим понятием, несут Россия, Пруссия и Австрия. В ходе трех разделов Первой Речи Посполитой к России перешло 62% территории бывшего польского государства и более 45% его населения. Она вернула себе отторгнутые ранее Польшей земли, принадлежавшие Руси со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого - правобережную Украину, за исключением Галиции и Карпатской Руси, Волынь, Белоруссию, Литву и часть Латвии - со значительной частью польского населения и преобладавшей на многих территориях польской земельной собственностью. В 1794 г. поляки подняли национально-освободительное восстание под руководством Т. Костюшко, которое было жестоко подавлено Россией. При взятии российскими войсками под командованием А. В. Суворова варшавского предместья Праги погибли более 13 тыс. поляков, 14 тыс. были взяты в плен. Около 2 тыс. поляков, в том числе немало мирных жителей, погибли при попытке пересечь Вислу. Русские потеряли 1580 убитыми, 960 были ранены. Расправа с поляками рассматривалась в России как месть за 1610 - 1612 годы. Даже А. С. Пушкин в известном стихотворении "Клеветникам России" посчитал эту расправу оправданной местью за сожженную Москву1. ... Призрак возрождения Польши возник в начале XIX в., после победы Наполеона над Пруссией и Россией. На основе мирного договора, подписанного в Тильзите в июле 1807 г., было создано полусуверенное Герцогство (Княжество) Варшавское, объединявшее основные польские земли, вошедшие в результате разделов в состав Пруссии и Австрии. Это обеспечило поддержку поляками похода наполеоновской армии на Россию, в котором приняли/участие около 100 тыс. кавалеристов корпуса князя Ю. Понятовского (вернулись из похода около 30% состава польской армии). ... После поражения Наполеона судьба Польши решалась на Венском конгрессе 1814 - 1815 гг., когда вместе с территориями, вошедшими в состав России в результате трех разделов Польши, к России перешел 81% территории Первой Речи Посполитой, в том числе большая часть Герцогства Варшавского под названием Царства Польского (Королевства Польского) - на основе династической унии (император всероссийский стал конституционным королем польским). 
2007
2007
La notaizone alle sentenze del Consiglio di Stato (sez. V, 21 gennaio 2007 n. 3331) e del Tar Lazio (Roma, sez. II quater, 2… 
2006
2006
El 23 de marc de 2001, va llegir-se al departament de Didactica de la Llengua i la Literatura de la Universitat de Barcelona la… 
1964
1964
В N 10 журнала "Вопросы истории" за 1963…