• DOI:10.3917/rspt.984.0601
• Corpus ID: 170740635

Essence et finalité du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvelé

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  title={Essence et finalit{\'e} du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvel{\'e}},
  author={Adriano Oliva},
  journal={Revue Des Sciences Philosophiques Et Theologiques},
  year={2015},
  pages={601-668},
  url={https://api.semanticscholar.org/CorpusID:170740635}
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• Adriano Oliva
• Published 22 June 2015
• Philosophy
• Revue Des Sciences Philosophiques Et Theologiques

L’etude de ce qui constitue la perfection premiere du mariage, c’est-a-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumiere nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui specifie formellement l’acte du mariage. La generation et l’education des enfants, qui n’est pas une partie integrante de l’essence du mariage, est sa… 

L’etude de ce qui constitue la perfection premiere du mariage, c’est-a-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumiere nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui specifie formellement l’acte du mariage. La generation et l’education des enfants, qui n’est pas une partie integrante de l’essence du mariage, est sa fin eloignee et appartient a la perfection seconde du mariage, a savoir l’agir des epoux. Cette doctrine thomiste des fins du mariage apparait a differentes epoques de l’histoire de la theologie et est adoptee par le Catechisme du Concile de Trente. Avec le Code de droit canonique de 1917, elle disparait totalement de l’enseignement catholique. Reapparue en 1930 dans l’encyclique Casti connubii, elle ne retrouve toute sa place dans l’enseignement du Magistere qu’a partir de Vatican II. La doctrine thomiste des sacrements, et du mariage en particulier, permet d’interpreter la position du Magistere actuel sur l’acces a la communion de divorces remaries, en regime de derogation a la separation, et de conclure a la necessite de manifester publiquement leur reconciliation avec Dieu et avec l’Eglise.