© О. П. ЛОПУТЬКО, кандидат филологических
наук ... Эта пара устойчивых выражений - постоянные спутники в
произведениях фольклора, в том числе в народных песнях. Например, в
особенно известной благодаря ее исполнению С. Я. Лемешевым "Ах ты
душечка, красна девица...": ... Эх, пускай на нас люди зарятся: "Ну и что ж это, что за парочка? То не брат с сестрой, то не муж с женой, - Добрый молодец с красной девицей!". ... Что стоит за эпитетами добрый и красная и почему
они столь неотступно сопровождают именно данных персонажей? ... Известно, что выражения, подобные этим, входят в число
устойчивых сочетаний в устной народной поэзии с так называемыми
"постоянными эпитетами", вроде сине море, сыра земля, зелена
трава, горы высокие, поле чистое, а также жар-птица,
мать-земля, краса-девица и т. д., и представляют в своих
истоках очень древнее явление. В архаичных фольклорных текстах ярко
проявляется такая особенность функционирования сочетаний, или
"формул", с постоянными эпитетами, как "серийность" их реализации,
употребительность в ряду других подобных же сочетаний. Изображение
сходных ситуаций влечет за собой воспроизведение одних и тех же
формул с постоянными эпитетами. Как показывает исследование [1],
подобные сочетания задают своего рода систему координат
передаваемого в фольклорном тексте события и становятся структурной
основой традиционного текста: с их помощью воспроизводится строго
определенная, повторяющаяся в основных деталях от одного
произведения к другому картина соответствующего фрагмента мира.
Опорными звеньями этой картины становятся единицы древней
символической классификационной системы [2]. ... Так, формулы красна девица и добрый молодец
составляют неотъемлемый элемент в ряду сочетаний с постоянными
эпитетами, моделирующих в устнопоэтическом тексте
мифологизированное представле- ... стр. 93 ... ние мира брачно-семейных отношений, в котором "Буйный
ветер - батюшка, Красно солнце - матушка, Часты
звезды - сестрицы..." [3. С. 10]. Ср. в народных свадебных
песнях и причетах: ... Прилюбилась красна девица Разудалу добру молодцу... [3. С. 10 - 11]. Сын дворянский, капитанский Сын, удалой добрый молодец... Он по улочке погуливает На своем коне вороноем... На высок терем поглядывает, На душу ль на красну девицу... [3. С. 11]. ... При этом в некоторых фольклорных текстах связь двух интересующих
нас формул - своеобразного бинома внутри более широкой системы
сочетаний с постоянными эпитетами - подчеркнута особо: ... Ты стоишь, наша рябинушка, Ты стоишь, наша кудрявая, Да ты по край крутого бережка. Да никуда ж ты не пошатишься, Да ни в которую сторонушку, Да ни к востоку ты, ни к западу. Да ты душа ли, красна девица, Да ни к кому ж ты не припахнешься, Ты ни к тятеньке, ни к маменьке, Да ты ни к кумушкам-подруженькам. Да припахнулась красна девица Да ко удалу добру молодцу. [3. С. 15]. ... Добрый конь - другой постоянный спутник доброго
молодца в фольклорных текстах. Герой волшебной сказки
Иван-охотник, "гаркнув богатырским голосом, засвистав соловьиным
посвистом", призывает своего "доброго коня" и, пройдя из его
правого уха в левое, "делается таким молодцем, так что любо
посмотреть" [4. С. 251 - 252]. Характерно, что эпитет добрый
в тексте цитируемой сказки - ключевое слово: здесь фигурируют не
только такие элементы данной категории, как добрый молодец,
добрый конь, люди добрые, добрая барышня, но и общее
субстантивированное обозначение этой категории - добрые [4.
С. 252]. ... Тем самым, в ряду текстовых семантических оппозиций сказки
добрый характеризуется в первую очередь как категория,
противопостав- ... стр. 94 ... ленная незрелому ("зеленому"). На ту же исходную
семантику интересующего нас определения указывают и этимологические
данные. Эпитет добръ > добрый, имеющий общую основу с
древнерусским доба - "пора, время", первоначально, в
праславянский период, выражал заложенную в этой индоевропейской
основе (*dhabh-) идею "подходящий, годный" [5; 6. Вып. 5. С. 45 -
46, 38 - 39], которую в данном случае можно конкретизировать как
достижение молодым человеком определенной зрелости. В
рассмотренной сказке это зрелость социальная в самом широком
смысле. Но как она понималась исконно, в период самого зарождения
сочетаний добрый молодец и красна девица! ... Ответ на поставленный вопрос позволяет уточнить этимология
эпитета краса > красна в сочетаниях краса девица >
красна девица. Имея общую этимологическую основу с
праславянскими глаголами кресати - "создавать, творить" (ср.
также латинское creo - "создавать, творить, производить") и
кресити - "оживлять, вновь создавать, воскрешать" [6. Вып.
12. С. 96 - 97], слово краса, по-видимому, первоначально
заключало в себе идею достижения организмом девушки такого
расцвета, который позволял ей стать матерью. (Ср. мнение,
высказанное О. Н. Трубачевым: праславянское *krasa - "не вообще
"красота, красивость", а "цвет жизни" прежде всего, т.